在中国一般在叙述马克思的学说时，一般都会加上一个“主义”两个字，其用意我认为有两个方面，第一是用系统全面态度认识马克思的学说，第二是指马克思的学说在后续实践中继承与发展。所以“马克思学说”不仅是个开放的体系，而是一个复数的存在。伊格尔顿这本说最有趣的特点之一，应该就是书名所体现出来的英国人的认知方式或者思维习惯。

作者直接提到了马克思本人，并断定了他思想的超越性——即超越了他产生它的时代而对于今天的影响。

其实作者面临了很大的“挑战”（其实是站在中国人的角度来说），第一就是“个人”叙述的合法性。所谓“智者千虑必有一疏”，说马克思是对的，会造成一种个人“崇拜”吗？其实的有意并不在此，而是鉴于今天后人，尤其是资本主义一些人对马克思的刻意歪曲，简单脸谱化后所一种以正视听的态度。其本身就是对于马克思本人一种实事求是的态度，作者不但承认马克思学说的产生的时代背景，而且指出因为马克思本人的原因，其学说更不是面面俱到，无懈可击的。但是马克思不容歪曲的原因，在于马克思“理论”现实的批判性，以及建立其上的科学前瞻性。并且提出了其与现代思想平等交流融合的必要性。

第二，价值判断的合理性。作为价值的判断，通常认为来源人的生活和“常识”，在当代资本主义社会中，普通人的价值判断往往具有即时性和实用性，受时代主流意识形态的局限。作为意识形态重要的批判家和文化研究者，伊格尔顿的一个重要的贡献，就是善于分析和揭示当代资本主义意识形态的局限和内在悖论。对于伊格尔顿而言，价值判断不仅仅是一个主观多元的命题，而且还是一个关于理想价值判断的问题。马克思所通过对现实社会的批判所展示的未来社会的前景，更是价值判断的重要内涵。所谓“过去属于死神，未来属于自己”，马克思存在的时代价值恰恰是与我们面向未来理想社会的“共在”，以及因为理想所体现了深刻的现实批判的态度。

对于作者来说，研讨马克思为什么是对的，前提必须是直面现实，揭示现实矛盾。马克思说过工人阶级应该是古典哲学的继承者，对于伊格尔顿来说，批判并视野并不仅仅来自于对未来的承诺，而是深入历史的发展，找到历史发展的相对性（马克思曾说过：经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一小提琴），以及未来社会人全面发展的可能。

伊格尔顿曾写过一本书《Sweet violence》（甜蜜的暴力:悲剧的观念），对于伊格尔顿而言，无产阶级在资本主义主流的意识形态中面前需要有一种现实的悲剧主义思想，来超越中小资产阶级编织的迷梦，才能到达马克思的语境之中。这一点对于崇尚个人主义的西方社会十分重要，对于越来越受西方自由思想侵蚀的中国年轻人同样重要，随着中国经济社会发展，基于“先天下之忧而忧”的传统“士”精神的逐渐消失。中国在市场经济中成长起来的新一代，张扬个性，崇尚自由，怎么来让他们走入马克思主义无产阶级的学说，需要更多的培养他们现实认知和批判的精神，而这本书无疑是一本典范之作。